Παρασκευή 17 Απριλίου 2026

Αποφθέγματα του Τριστάν Μπερνάρ

 



Τριστάν Μπερνάρ (Paul Bernard, Μπεζανσόν 1866 – Παρίσι 1947). Γάλλος δημοσιογράφος και θεατρικός συγγραφέας, επονομαζόμενος Τριστάν (Tristan). Εγκατέλειψε τη διεύθυνση μηχανουργείου και το επάγγελμα του δικηγόρου και αφοσιώθηκε στα γράμματα και στο θέατρο. Κάτω από την επίφαση των ελαφρών τόνων, που ανταποκρίνονται στο «βουλεβαρδιέρικο» ύφος, διαπότισε συχνά τις κωμωδίες του με πικρή ειρωνεία και οξείες επισημάνσεις ηθών. Αξιοσημείωτα είναι τα έργα του Το μικρό καφενείο (1911), Η υπόθεση Ματιέ (1900), Η λαμπάδα και ο φάρος και Τριπλπάτ (1905), σε συνεργασία με τον Αντρέ Γκονφερνό.



Οι αισιόδοξοι και οι απαισιόδοξοι έχουν ένα κοινό ελάττωμα: φοβούνται την αλήθεια.


Κανείς δεν φαίνεται περισσότερο αθώος, από έναν ένοχο που δεν κινδυνεύει πια.


Ο Θεός δημιούργησε τον κόσμο, αλλά ο διάβολος τον διατηρεί σε λειτουργία.


Δεν πρέπει να βασίζεσαι παρά μόνο στον εαυτό σου και, πάλι, όχι πολύ.


Δεν είναι δύσκολο να είσαι πνευματώδης όταν είσαι κακόψυχος.


Είναι εξίσου ανόητο να περιφρονείς το χρήμα όσο και να το λατρεύεις.


Οι ιδεολογίες συμφωνούν μεταξύ τους περισσότερο απ’ ό,τι οι άνθρωποι.


Δεν θα επιστρέψω ποτέ πίσω στην παιδική μου ηλικία· παραμένω πάντα εκεί.


Το αν η πρώτη πράξη ήταν πραγματικά καλή, θα το ξέρεις μόνο στο τέλος του θεατρικού έργου.


Το φιλί στα χείλη εφευρέθηκε από εραστές που ήθελαν να αποφύγουν να λένε ο ένας στον άλλον ανοησίες.


Στο θέατρο, το κοινό θέλει να εκπλήσσεται. Αλλά με κάτι που περιμένει.


Δεν χάνεις τίποτα με το να είσαι ευγενικός εκτός από τη θέση σου στο λεωφορείο.


Πολλά διαζύγια ξεκινούν από παρεξηγήσεις. Το ίδιο και πολλοί γάμοι.


Όταν δεν έχω προβλήματα, βαριέμαι.


Ο λόγος που οι παππούδες τα πάνε τόσο καλά με τα εγγόνια είναι ότι, για τα δεύτερα, η ζωή δεν είναι ακόμη αρκετά σοβαρή, και για τους παππούδες και τις γιαγιάδες, δεν είναι πλέον τόσο σοβαρή.


Ο τεμπέλης είναι πιο αξιόπιστος από τους άλλους ανθρώπους. Αυτός, τουλάχιστον, δεν προσποιείται ότι δουλεύει.


Η πραγματική τεμπελιά είναι να σηκώνεσαι στις 6 το πρωί για να έχεις περισσότερο χρόνο για να μην κάνεις τίποτα.


Η ανθρωπότητα, η οποία θα έπρεπε να έχει έξι χιλιάδες χρόνια σοφίας, υποτροπιάζει στην παιδική της ηλικία με κάθε νέα γενιά.


Η υπέρτατη αισιοδοξία είναι να πηγαίνεις να φας σε εστιατόριο και να βασίζεσαι στο μαργαριτάρι που θα βρεις μέσα σ’ ένα στρείδι, για να πληρώσεις τον λογαριασμό.

ΚΙΝΗΜΑΤΟΓΡΑΦΙΚΗ ΛΕΣΧΗ ΠΡΕΒΕΖΑΣ ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ 16/4/2026

 ΚΙΝΗΜΑΤΟΓΡΑΦΙΚΗ ΛΕΣΧΗ ΠΡΕΒΕΖΑΣ

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ 16/4/2026

Η Κινηματογραφική Λέσχη Πρέβεζας ευχαριστεί τους δεκάδες συμπολίτες και συμπολίτισσες που γέμισαν την αίθουσα στην χθεσινή προβολή της κουβανέζικης ταινίας “Conducta/Συμπεριφορά”, αποδεικνύοντας στην πράξη πως η αλληλεγγύη δεν είναι απλώς μια λέξη, αλλά στάση ζωής, αποδεικνύοντας ότι η Κούβα δεν είναι μόνη αυτή την περίοδο του ακραίου, άδικου και παράνομου αποκλεισμού.

Η μαζική συμμετοχή και η ζωντανή παρουσία σας έστειλαν ένα ηχηρό μήνυμα: ότι οι λαοί μπορούν να στέκονται ο ένας δίπλα στον άλλο, να αντιστέκονται και να δημιουργούν δεσμούς απέναντι σε κάθε δυσκολία, ότι οι λαοί της Ελλάδας και της Κούβας στέκονται ο ένας δίπλα στον άλλο!

Ευχαριστούμε για το εγκάρδιο μήνυμα τον πρέσβη της Κούβας στην Ελλάδα, Αραμίς Φουέντε Ερνάντες.

Ευχαριστούμε από καρδιάς όλους όσοι συνέβαλαν στην επιτυχία της εκδήλωσης, το Ν.Τ. της ΑΔΕΔΥ, τα Σωματεία Ιδιωτικού Τομέα (ιδιαίτερη μνεία στον Στέφανο Τζόκα για την παρέμβασή του), το Σύλλογο Γυναικών Πρέβεζας (ΟΓΕ), την Επιτροπή Ειρήνης Πρέβεζας για τη συνεργασία τους και την κινητοποίησή τους.

Ιδιαίτερες ευχαριστίες στον Αλέκο Χαλβατζή, που εκπροσώπησε έναν από τους συνδιοργανωτές της εκδήλωσης, τον Πολιτιστικό Σύλλογο Jose Marti, για την παρέμβαση – ενημέρωση, καθώς και τη σκηνοθέτιδα και Αντιπρόεδρο της Ελληνικής Ακαδημίας Κινηματογράφου, Ασημίνα Προέδρου για την προλόγιση της ταινίας.

Ευχαριστούμε επίσης τον φίλο της Λέσχης Δημήτρη Παρασκευά, για τη φιλοξενία που προσέφερε στους καλεσμένους μας.

Ένα μεγάλο ευχαριστώ στην εταιρεία διανομής New Star και την Ελληνική Επιτροπή Η ΚΟΥΒΑ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΜΟΝΗ για την προσφορά των δωρεάν ταινιών προς τις κινηματογραφικές λέσχες της ΟΚΛΕ και την αρχή της όλης προσπάθειας.

Τέλος ευχαριστούμε θερμά κάθε συμμετέχοντα/ουσα, που απέδειξε ότι όταν δρούμε συλλογικά μπορούμε να μειώσουμε τις αποστάσεις και να βοηθήσουμε έμπρακτα!

Το σημαντικό χρηματικό ποσό που συγκεντρώθηκε μέσα από αυτή τη πολυσυλλεκτική προσπάθεια, θα σταλεί ως στήριξη στον δοκιμαζόμενο και αντιστεκόμενο για έξι δεκαετίες Κουβανικό λαό, μεταφέροντας μαζί του το μήνυμα της αλληλεγγύης από την Πρέβεζα και την Ελλάδα.

Βγήκε το πρόγραμμα για το 24ο Preveza Jazz Festival

 




ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ

24ο PREVEZA JAZZ FESTIVAL 2026

29 – 30 – 31 Μαΐου 2026

Παραλιακός Πεζόδρομος Πρέβεζας  

24 χρόνια παρουσίας. 6 χώρες. 8 σχήματα. Και πάντα με ελεύθερη είσοδο.

Το Preveza Jazz Festival επιστρέφει στον παραλιακό πεζόδρομο της Πρέβεζας από τις 29 έως τις 31 Μαΐου 2026, για ένα τριήμερο που φέρνει κοντά τοπικές ρίζες και διεθνή καλλιτεχνική πρωτοπορία — με αφετηρία πάντα την αγάπη για τη jazz και την ανοιχτή σκηνή δίπλα στη θάλασσα.

Παρασκευή 29 Μαΐου 2026 | Ώρα έναρξης 21:00

    • World Music Ensemble/ Σύνολο Παραδοσιακών Μουσικών του Κόσμου - Μουσικό Σχολείο Πρέβεζας

    • Kostis Rossos Quartet

    • Amphitrio (Ρουμανία)


Σάββατο 30 Μαΐου 2026 | Ώρα έναρξης 20:30

    • Andronikos Sotiriou Quartet

    • LINQ (Λουξεμβούργο)

    • Irene Reig Quartet (Ισπανία)

    • Esdras Nogueira Quintet (Βραζιλία)


Κυριακή 31 Μαΐου 2026 | Ώρα έναρξης 21:00

    • Elektro Guzzi (Αυστρία)

    • Ελένη Τσαλιγοπούλου

Με τη στήριξη πρεσβειών και διεθνών πολιτιστικών ινστιτούτων, όπως η Πρεσβεία της Αυστρίας, η Πρεσβεία της Βραζιλίας, η Πρεσβεία του Λουξεμβούργου, η Πρεσβεία της Ρουμανίας, και το Ινστιτούτο Θερβάντες το φεστιβάλ προωθεί τη μουσική συνεργασία και την πολιτιστική ανταλλαγή.

Συνδιοργανωτές: Περιφερειακή Ενότητα Πρέβεζας, Δήμος Πρέβεζας

Υπό την αιγίδα και με την οικονομική υποστήριξη: Υπουργείο Πολιτισμού

Με την υποστήριξη του Ιδρύματος Ιωάννου Φ. Κωστοπούλου

Μέγας Χορηγός: Eurobank


Το Preveza Jazz Festival είναι μέλος της European Festivals Association (EFA) και φέρει τη σφραγίδα ποιότητας EFFE Label 2026–2027.

Πληροφορίες:

Ιστότοπος: www.prevezajazzfestival.com

Τοποθεσία: Παραλιακός πεζόδρομος Πρέβεζας

Ημερομηνίες: 29 Μαΐου – 31 Μαΐου 2026

Είσοδος: Ελεύθερη


Πέμπτη 16 Απριλίου 2026

Χατ Τρικ - Μονάχη (συμμετέχει Ανατολή Μαργιόλα)

 

"Κι αν με σκοτώσουνε απόψε/κανείς δεν θα εκδικηθεί/έτσι, μονάχη στέκω κόσμε/αμαρτωλή επί της γης"

https://www.youtube.com/watch?v=ZdXRdi33k8M

Rage Against The Machine: 30 χρόνια «Evil Empire»...

 


πηγή: https://merlins.gr/

Γράφει ο Αντώνης Λάσκαρης


«Το ενδιαφέρον μου σε αυτόν τον αγώνα έχει να κάνει με τις προσωπικές μου εμπειρίες, με τις ρίζες μου, την οικογένειά μου. Ο πατέρας μου είναι ένας μουραλιστής (πρωτότυπο κίνημα ζωγράφων του Μεξικό πάνω σε τοιχογραφία – 1910) επηρεασμένος από την τέχνη των Chicano, ανήκε στην ομάδα Los Four, της μόνης μεξικανικής ομάδας που είχε έκθεση στο Μουσείο Τέχνης του Los Angeles. Οι προσπάθειές του να χτίσει γέφυρες μεταξύ των καλλιτεχνών του Los Angeles, των εργατών, και των Chicanos ενάντια στον πόλεμο του Βιετνάμ, με οδήγησε, πολιτικά, προς τα εθνικοαπελευθερωτικά κινήματα. Επίσης, οι εμπειρίες του παππού μου σαν μαχητής της επανάστασης το 1910. Ο παππούς μου πήγε στις Ηνωμένες Πολιτείες ως οικονομικός μετανάστης, εργάστηκε ως εργάτης γης στη Silicon Valley, στην California. Το ωράριο εργασίας του διαρκούσε 15 έως 16 ώρες καθημερινά, με εφίδρωση και την επιβολή της φτώχιας. Βλέπω την εμπειρία του να αντικατοπτρίζεται στις μαρτυρίες των Ζαπατίστας, των αυτόχθονων ανταρτών αγροτών που αγωνίζονται καθημερινά για να επιβιώσουν».


Zack de la Rocha

[Enlace Civil of San Cristobal de las Casas / Chiapas 1998]


Αρχές της δεκαετίας του 90 και μια γενιά ψάχνει στο σκουπιδαριό των 80’s την ταυτότητα της, όταν το μουσικό κίνημα του grunge έχει είδη εξαπλωθεί σε ολόκληρο το δυτικό κόσμο και όχι μόνο. Η κατάρρευση του Υπαρκτού Σοσιαλισμού με τα τεκτονικά αποτελέσματα, η στρατιωτική χούντα στη Χιλή, η πτώση του Απαρτχάιντ στη Νότιο Αφρική, Παλαιστινιακό και Μέση Ανατολή ή η άνοδος των κινημάτων κατά της παγκοσμιοποίησης και της οικολογικής καταστροφής είναι γεγονότα που έφερναν τεράστιες αλλαγές στο παγκόσμιο χάρτη παρά την παντοκρατορία του καπιταλισμού. Η πρώτη εισβολή της πολεμικής μηχανής των ιμπεριαλιστικών ΗΠΑ και των συμμάχων τους στον Περσικό Κόλπο και την Μέση Ανατολή ήταν μόνο η αρχή, όταν στο εσωτερικό το αντιμεταναστευτικό μέτωπο κατά των λατινογενών και των Ασιατών μεταναστών είχε πάρει εκτάσεις, με το Μεξικό σε «δεξιά» πολιτική, ενώσω το κίνημα των Zapatistas είχε αρχίσει να οργανώνεται.


Η αμφισβήτηση ξεκίνησε και την αντεπίθεση από τα κάτω στα μεγάλα αστικά κέντρα και με προπύργια τους χώρους δουλειάς και τους δρόμους, αναγέννησε σε μεγάλο βαθμό παλαιότερες εποχές κοινωνικών αγώνων. Κινήματα, εξεγέρσεις, μαζικές απεργίες καθώς και δομές αλληλεγγύης ή συμπαράστασης άρχισαν να οργανώνονται και να παίρνουν μορφή ανά τον κόσμο σε μια προσπάθεια ανατροπής καθεστώτων και κατεστημένων. Εκεί μέσα στην καρδιά του σαπισμένου μικροαστικού αμερικανικού ονείρου, στα ίδια του τα σχολεία, τα πανεπιστήμια, στα παραπληγικά του βιβλία, στα μπουκωμένα γκαζόν και σιλικόνη προάστια αλλά και τα «λευκά» γκέτο, εκεί στα φωταγωγημένα χλιδάτα Down Town, τις ερειπωμένες εργατουπόλεις του νότου και της ενδοχώρας και πάντα μέσα στα αποτυχημένα ιδανικά και τις πολιτικές των «πατεράδων» μας, αναδύθηκε, ανδρώθηκε και εκφράστηκε μια γενιά που πρώτα θα έπρεπε να γκρεμίσει και ύστερα να χτίσει στο κρανίου τόπο που άφησαν.


Οι Rage Against The Machine με το καθαρότερο ταξικό και επαναστατικό τους κίνητρο δεν απευθύνονταν στα προάστια ή την μεσαία τάξη όπου τα πιο αντιδραστικά τους κομμάτια αλλοίωσαν τα συγκροτήματα του Seattle σε μόδα, αλλά στόχευαν κατευθείαν στο περιθώριο, τα καταπιεσμένα εργατικά και μεταναστευτικά στρώματα, όχι μόνο της αμερικανικής εργατικής τάξης αλλά όλου του διεθνιστικού Αντιπολεμικού και Αντιφασιστικού κινήματος εκφράζοντας τον αγώνα και τα αδιέξοδα, χτυπώντας από μέσα και από τα κάτω στην καρδιά του κτήνους την εσωτερική και εξωτερική πολιτική της κυβέρνησης των ΗΠΑ το σύστημά τους και την νέα τάξη πραγμάτων και όλους τους μηχανισμούς καταστολής που προσπαθούν να επιβάλουν πάνω στους λαούς.


Το συγκρότημα επηρέασε (πάντα μουσικά) σε επίπεδο αξιών και ιδανικών, χαράσσοντας νέους κώδικες, συνθήματα και οπτικές σε τοίχους, σε συνειδήσεις. Ο ριζοσπαστισμός και η επίδραση που άσκησαν ήταν, ΕΙΝΑΙ ένα κοκτέιλ μολότοφ πανκ, χιπ χοπ και thrash metal σαν σημείο αναφοράς όχι μόνο της πολιτιστικής κληρονομιάς της εργατικής τάξης αλλά και σε ένα πιο ουσιαστικό κοινωνικοπολιτικό επίπεδο αφύπνισης και έκφρασής.



Οι Rage Against The Machine ήταν εκείνη η εργατική τάξη που έκφρασε χωρίς ενοχή, χωρίς κανένα όριο σε μουσικό επίπεδο την αλλαγή που απαιτούσε η εποχή βάζοντας τα καρφιά στο φέρετρο (την ταφόπλακα… προσεχώς) της αστικής υποκρισίας και των συμβόλων της μέσα από κασέτες, Walkman, αλλά κυρίως από ραδιόφωνα, τηλεοράσεις και τις μεγαλύτερες σκηνές. Καταστολή, φασισμός, νεοφιλελευθερισμός, ιμπεριαλισμός, πόλεμος, ΜΜΕ και κατανάλωση, κρατική τρομοκρατία, εργατικά σκλαβοπάζαρα, φυλετικός διαχωρισμός και φτώχεια, διωγμοί και προσφυγιά, ενάντια στην ανάγκη για αλήθεια, μνήμη, ελευθερία, δικαιώματα, αξίες, την ίδια την επανάσταση σε όλα τα μέτωπα, για τον αγώνα και την διεκδίκηση, την νίκη για μια άλλη κοινωνία, μίας διαφορετικής ζωής, μιας μεγαλύτερης γενιάς.


Αυτονομιστικά και απελευθερωτικά κινήματα, γνώση της ιστορία, των μαρξιστικών και αναρχικών αρχών. Διεθνισμός και ταξική συνείδηση στο όνομα της επιβεβλημένης εξέγερσης. Πραγματική ενημέρωση των μεγαλύτερων κινημάτων σε κάθε σημείο του πλανήτη από την Λατινική Αμερική, την Αφρική μέχρι την Άπω Ανατολή και τις μαζικές απεργιακές κινητοποιήσεις που εκδηλώθηκαν στα μέσα της δεκαετίας. Από τις καταπιεσμένες ταξικά ινδιάνικες φυλές των ΗΠΑ μέχρι τους Μαύρους Πάνθηρες και την αξία στις ρίζες του καθενός, μέχρι τα δικαιώματα όλων των αυτοχθόνων και ιθαγενών, των γηγενών για την ίδια τους τη γη. Από τον ΙRΑ (Ιρλανδικός Επαναστατικός Στρατός) μέχρι τους Zapatistas (Ζαπατίστικος Στρατός Εθνικής Απελευθέρωσης, EZLN). Η υποστήριξη των υποθέσεων των φυλακισμένων, Leonard Peltier (Στέλεχος του Αμερικανικού Ινδιάνικου κινήματος) και του Mumia Abu-Jamal (Αφροαμερικανός, μέλος των Μαύρων Πανθήρων και δημοσιογράφος), μέχρι τη καταγγελία όλων των μηχανισμών εγκλεισμού και της δικαστικής εξουσίας που λειτουργεί με κριτήρια ταξικού δήμιου ή την επιβολή του διεθνούς εμπορείου σαν την απόλυτη εξουσία των πολυεθνικών εταιριών πάνω στην παγκόσμια οικονομία και την πολιτική του κέρδους είναι πάντα στην πρώτη γραμμή βολής του συγκροτημάτων. Κάθε καθεστώς και «μοχλός» των ιμπεριαλιστικών δυνάμεων σε συνδυασμό με την πολιτική των ΗΠΑ που ασκείτε εσωτερικά και σε διεθνές επίπεδο είναι πηγή έμπνευσης και αντίστασης.


Το δυνατότερο μέσο επικοινωνίας των Rage Against The Machine είναι η μουσική προσπερνώντας κάθε σύνορο ή φράχτη που έχουν επιβάλει οι εθνικισμοί και ο νεοφιλελευθερισμός στους λαούς. Η συνέπειά τους. Ο ταξικός πόλεμος και ο αντιφασιστικός-αντιρατσιστικός τους αγώνας με την στάση τους απέναντι στο παγκόσμιο κίνημα και την τέχνης τους που εκφράστηκε και πήρε και άλλη μορφή στις εκατοντάδες δράσεις και πρωτοβουλίες που συμμετείχαν ενεργά όπως η εναντίωσή τους στο χυδαίο δεξιοχριστιανικό λόμπι, «Parents Music Resource Center» με το γνωστό αυτοκόλλητο λογοκρισίας «Explicit Lyrics – Parental Advisor» όπου στην πραγματικότητα λειτούργησε σαν μαγνήτης αλλά και η παράφραση λογοτύπων και motto μεγάλων πολυεθνικών, μη υπολογίζοντας το όποιο κόστος, υπερασπιζόμενοι μέχρι τέλους, το δίκαιο, το πραγματικό, το αυτονόητο.


16 Απρίλη 1996, οι Rage Against The Machine πυροδότησαν τον 2ο  Evil Empire τους και πέρασαν 30 χρόνια από τότε.


Ο τίτλος του άλμπουμ προέκυψε από την «περίφημη φράση» του πρώην προέδρου των ΗΠΑ Ρόναλντ Ρέιγκαν για να εκφράσει την αποστροφή του προς την πρώην Σοβιετική Ένωση, ενώ το εξώφυλλο περιέχει μια τροποποιημένη εκδοχή ενός πίνακα του ήρωα των κόμικς της δεκαετίας του 1940-1950 "Crimebuster" του Mel Ramos. Στη δική του λίστα ανάγνωσης, το Evil Empire αναφέρει συγγραφείς όπως οι James Baldwin, George Orwell, η Abbie Hoffman, η Toni Morrison, ο William Powell και ο Norman Mailer.


Ολόκληρο το Evil Empire είναι αφιερωμένο στον απελευθερωτικό αγώνα των Zapatistas όπου εκείνη την περίοδο βρίσκονταν σε πλήρη εξέλιξη και ισχύ καθώς και σε όλα τα επαναστατικά κινήματα της Λατινικής Αμερικής.


THIS IS FOR THE PEOPLE OF THE SUN...

ΕΚΤΑΚΤΗ ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ

 ΕΚΤΑΚΤΗ ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ


Κάνουμε γνωστό στους καταναλωτές ότι:


Α. Λόγω βλάβης που προκλήθηκε από τον εργολάβο που τοποθετεί οπτικές ίνες επί της Οδού Αλαμάνας.

Β. Λόγω βλάβης που προκλήθηκε από τον εργολάβο που τοποθετεί σωλήνες φυσικού αερίου επί της Οδού Συρράκου και 

Γ. Λόγω βλάβης που προκλήθηκε από εργασίες του αναδόχου για το έργο «ΑΝΤΙΚΑΤΑΣΤΑΣΗ ΑΓΩΓΟΥ ΥΔΡΕΥΣΗΣ ΑΓ.ΓΕΩΡΓΙΟΥ ΛΕΥΚΑΔΑΣ» στην περιοχή της Δροσιάς


Σήμερα 16-04-2026 θα υπάρξει χαμηλή πίεση ή ενδεχομένη διακοπή υδροδότησης των ως άνω περιοχών.


    • Επειδή το φαινόμενο είναι επαναλαμβανόμενο

    • Επειδή οι εργολάβοι δεν τηρούν τις συμβατικές τους υποχρεώσεις και 

    • Επειδή η ΔΕΥΑΠ δεν είναι υποχρεωμένη να διαθέτει προσωπικό και μέσα για τυχόν βλάβες


Η ΔΕΥΑΠ επιφυλάσσεται για κάθε νόμιμο δικαίωμα.


Ζητάμε την κατανόηση σας.


Εκ της ΔΕΥΑ Πρέβεζας


Δευτέρα 13 Απριλίου 2026

«Conducta (Συμπεριφορά)» του Ernesto Daranas από την Κινηματογραφική Λέσχη Πρέβεζας

 



«Conducta (Συμπεριφορά)» του Ernesto Daranas


(Η ταινία χορηγείται από τη New Star και προβάλλεται από την Κινηματογραφική Λέσχη Πρέβεζας σε συνεργασία με το Ν.Τ. ΑΔΕΔΥ & Σωματεία του Ιδιωτικού Τομέα, το Σύλλογο Γυναικών Πρέβεζας, την Επιτροπή Ειρήνης Πρέβεζας, τον Πολιτιστικό Σύλλογο José Marti, ως αλληλεγγύη στον κουβανικό λαό στον οποίο και θα διατεθούν χρήματα και φάρμακα που θα προσφερθούν την ημέρα της προβολής)


Ημέρα προβολής: 15 Απριλίου 2026

Πολιτιστικό Κέντρο Δήμου Πρέβεζας

Ώρα έναρξης: 20:30

Είσοδος

Γενική είσοδος: 6 ευρώ

Φοιτητές: 4 ευρώ

Άνεργοι και μαθητές:  Δωρεάν


Στην καρδιά της Αβάνας, ένα παιδί και μια δασκάλα ανατρέπουν την καθημερινότητα – η Conducta (Συμπεριφορά) είναι μια κινηματογραφική γροθιά ανθρωπιάς κι ελπίδας

*****************************

Τοποθετημένη στην καρδιά της Αβάνας, η ταινία ακολουθεί τον Τσάλα, ένα παιδί που παλεύει να επιβιώσει σε ένα περιβάλλον σκληρό κι αντιφατικό. Μέσα από το βλέμμα του, ξεδιπλώνεται ένα πολυεπίπεδο πορτρέτο μιας κοινωνίας σε μετάβαση, όπου η εκπαίδευση, η ευθύνη και η αξιοπρέπεια δοκιμάζονται καθημερινά.

Με λιτότητα στην αφήγηση και ένταση στον συναισθηματικό της πυρήνα, η ταινία εντάσσεται  στην παράδοση του κοινωνικού ρεαλισμού που συνομιλεί με το παρόν, αποφεύγοντας το διδακτισμό, αναδεικνύοντας παράλληλα τη δύναμη των ανθρώπινων σχέσεων. Η δασκάλα λειτουργεί ως ηθικός άξονας, φωτίζοντας τη δυνατότητα της αντίστασης μέσα σε ένα άκαμπτο σύστημα.

Η ταινία έχει τιμηθεί σε διεθνή φεστιβάλ κινηματογράφου και έχει αποσπάσει θερμές κριτικές για τη σκηνοθετική της ωριμότητα, την αυθεντικότητα των ερμηνειών και τη διακριτική αλλά ουσιαστική κοινωνική της ματιά.

Μετά την προβολή θα ακολουθήσει συζήτηση


Ο Σκηνοθέτης

Ο Ernesto Daranas γεννήθηκε στην Αβάνα της Κούβας και θεωρείται μία από τις σημαντικότερες φωνές του σύγχρονου κουβανέζικου κινηματογράφου. Η δουλειά του χαρακτηρίζεται από έντονο κοινωνικό ρεαλισμό, βαθιά ανθρωπιά κι ευαισθησία σε θέματα εκπαίδευσης, παιδικής ηλικίας και κοινωνικής ανισότητας. Η ταινία του Conducta (Συμπεριφορά) τον καθιέρωσε διεθνώς, αποσπώντας πολυάριθμα βραβεία και αναγνωρίσεις σε φεστιβάλ ανά τον κόσμο. Με κάθε έργο του, ο  Daranas συνδυάζει ρεαλισμό και συγκίνηση, αναδεικνύοντας ιστορίες που μιλούν στην καρδιά.

Σάββατο 4 Απριλίου 2026

Ένα ποίημα για την Κυριακή - Γουίλιαμ Γουόρντσγουορθ

 



"Κατοίκησε ανάμεσα στους απάτητους δρόμους"


Κατοίκησε ανάμεσα στους απάτητους δρόμους

Δίπλα στις πηγές του Νταβ,

Μια υπηρέτρια που δεν υπήρχε κανείς να παινέψει

Και πολλοί λίγοι ν' αγαπήσουν.


Μια βιολέτα πλάι σε χορταριασμένη πέτρα

Μισοκρυμμένη απ΄το μάτι !

- Όμορφη σαν άστρο, όταν μόνο ένα

Λάμπει στον ουρανό.


Έζησε άγνωστη , και λίγοι θα μπορούσαν να ξέρουν

Πότε η Λούσυ έπαψε να υπάρχει

Αλλά είναι στο μνήμα της , και , ω ,

Η διαφορά με ' μένα !


Γουίλιαμ Γουόρντσγουορθ

(1770 - 1850)


μετάφραση: Ηλίας Κεφάλας

Παρασκευή 3 Απριλίου 2026

Αποφθέγματα του Λα Ροσφουκώ

 



Ο Φρανσουά ντε Λα Ροσφουκώ (François de La Rochefoucauld, 15 Σεπτεμβρίου 1613 – 17 Μαρτίου 1680) ήταν Γάλλος συγγραφέας περίφημος για τα Αποφθέγματά του. Έφερε τον τίτλο "Φρανσουά ΣΤ΄, Δούκας του Ροσφουκώ, Πρίγκηπας του Μαρσιγιάκ" (François VI, Duc de La Rochefoucauld, Prince de Marcillac). Ο Λα Ροσφουκώ πιστεύει ότι το συμφέρον και η φιλαυτία είναι τα μόνα κίνητρα των ανθρωπίνων ενεργειών και ότι η αρετή κρύβει πάντοτε ταπεινά και εγωιστικά ελατήρια. Ο οξύς σαρκασμός του, το πνεύμα του, η λακωνικότητα και η δύναμη της έκφρασης σ’ αυτό το βιβλίο του, τον ανέδειξαν σε έξοχο λογοτέχνη και διανοητή, που επηρέασε μεταξύ άλλων τον Τσέστερφηλντ, τον Νίτσε, τον Τόμας Χάρντυ, τον Σαιντ-Μπεβ και τον Αντρέ Ζιντ.



Ο χωρισμός ελαττώνει τα μέτρια πάθη και δυναμώνει τα μεγάλα, όπως ο άνεμος σβήνει τα κεριά, αλλά φουντώνει τις πυρκαγιές.


Στη φιλία και στον έρωτα είμαστε συχνά πιο ευτυχισμένοι χάρη στα όσα αγνοούμε παρά στα όσα ξέρουμε.


Οι περισσότερες γυναίκες παραδίνονται από αδυναμία παρά από πάθος. Γι’ αυτό συνήθως οι επιθετικοί άντρες τα καταφέρνουν καλύτερα από τους άλλους, ακόμα και όταν δεν είναι γοητευτικοί.


Οι πονηριές και οι προδοσίες οφείλονται αποκλειστικά σε έλλειψη ικανότητας.


Δεν γίνεται κανείς γελοίος με τις ιδιότητες που έχει, αλλά με τις ιδιότητες που προσποιείται ότι έχει.


Οι πιο ενοχλητικοί ηλίθιοι είναι αυτοί που διαθέτουν πνεύμα.


Πραγματικά αξιοπρεπής είναι αυτός που δεν καυχιέται για τίποτα.


Η μεταμέλεια δεν είναι τόσο λύπη για το κακό που κάναμε, όσο φόβος για εκείνο που μπορεί να πάθουμε εξαιτίας του.


Πώς έχουμε την αξίωση να κρατήσει το μυστικό μας ένας άλλος, αν δεν μπορούμε να το κρατήσουμε εμείς οι ίδιοι;


Δεν υπάρχει μεταμφίεση για να κρύψει για πολύ καιρό τον έρωτα όταν υπάρχει ή να τον προσποιηθεί όταν δεν υπάρχει.


Εύκολα ξεχνάμε τα λάθη μας όταν είμαστε οι μόνοι που τα ξέρουμε.


Η αληθινή αγάπη είναι όπως τα φαντάσματα: όλοι μιλούν γι’ αυτήν, αλλά κανείς δεν την έχει δει.


Οι αρετές χάνονται μέσα στο συμφέρον, όπως οι ποταμοί στη θάλασσα.


Κανείς δεν αξίζει να επαινεθεί για την καλοσύνη του αν δεν έχει τη δύναμη να είναι κακός. Κάθε άλλη καλοσύνη είναι συνήθως οκνηρία και αδύναμη θέληση.


Υπάρχουν άνθρωποι που δεν θα είχαν ερωτευτεί ποτέ τους, αν δεν είχαν ακούσει να γίνεται λόγος για τον έρωτα.


Το βασικό στοιχείο μιας καλής συζήτησης δεν είναι τόσο η εξυπνάδα, όσο η εμπιστοσύνη.


Η τύχη και η ψυχική διάθεση κυβερνούν τον κόσμο.


Αν δεν είχαμε ελαττώματα, δεν θα αισθανόμασταν τόση ευχαρίστηση να τα παρατηρούμε στους άλλους.


Λίγοι ξέρουν να γερνούν.

Βιβλίο και Τεχνητή Νοημοσύνη: Έλληνες εκδότες παίρνουν θέση μετά την απόσυρση από τον οίκο Hachette μυθιστορήματος γραμμένου με ΤΝ (αναδημοσίευση)

 



Τρεις Έλληνες εκδότες, η Άννα Πατάκη, ο Κωνσταντίνος Παπαδόπουλος και ο Κώστας Δαρδανός, παίρνουν θέση στο κρίσιμο θέμα του χειρισμού κειμένων τα οποία έχουν παραχθεί με τη βοήθεια Τεχνητής Νοημοσύνης. Ο τελευταίος απαντά με τη διπλή ιδιότητά του, αυτή του προέδρου της ΕΝΕΛΒΙ. 

πηγή: https://bookpress.gr/


Επιμέλεια: Κώστας Αγοραστός


Η είδηση έχει ως εξής: Ο εκδοτικός όμιλος Hachette αποφάσισε να αποσύρει ένα μυθιστόρημα επειδή, έπειτα από έλεγχο, φαίνεται να αποδεικνύεται ότι είναι σε πολύ υψηλό ποσοστό προϊόν Τεχνητής Νοημοσύνης. Πρώτη φορά ένας κολοσσός της εκδοτικής βιομηχανίας λαμβάνει ακαριαία μια τόσο απόλυτη απόφαση σχετικά με προϊόν Τεχνητής Νοημοσύνης.


Να σημειώσουμε επίσης ότι ο εκδοτικός οίκος επέλεξε το βιβλίο όχι από κάποιο χειρόγραφο που έλαβε αλλά εξαιτίας του ότι είχε κάποια επιτυχία στα κοινωνικά δίκτυα και ειδικά στο BookTok. Η συγγραφέας του, είχε κάνει μία αυτοέκδοση στο κείμενό της, και κατάφερε να ξεχωρίσει στις αντίστοιχες πλατφόρμες.


Το μυθιστόρημα horror της Αμερικανίδας Μία Μπάλαρντ (Mia Ballard) με τίτλο «Shy Girl» («Ντροπαλό κορίτσι») κυκλοφόρησε για πρώτη φορά τον Φεβρουάριο 2025 ως αυτοέκδοση και μέσα σε λίγους μήνες οι εκδόσεις Hachette ανέλαβαν την επανέκδοσή του με πλήρη διανομή στη Βρετανία τον περασμένο Νοέμβριο υπό το label τους Wildfire, ενώ ανακοινώθηκε ότι θα ακολουθούσε η έκδοσή του στις Ηνωμένες Πολιτείες, κάτι που αναμενόταν για τον Απρίλιο.


Οι Αμερικάνοι όμως που παραδοσιακά είναι πιο εμμονικοι με τα θέματα των πνευματικών δικαιωμάτων, έλεγξαν το κείμενο και αποφάνθηκαν ότι η μη ανθρώπινη συνεισφορά στο κείμενο φτάνει το 78%, δηλαδή πάνω από τα δύο τρίτα του βιβλίου ενώ ακολούθησε αποκαλυπτικό δημοσίευμα των New York Times. Οι εκδόσεις Hachette ανακοίνωσαν ότι η αμερικανική έκδοση αποσύρεται και ότι η βρετανική διακόπτεται.


Τα χρόνια όπου διαβάζαμε μια είδηση προερχόμενη από τις ΗΠΑ και δεν βρίσκαμε κανένα συσχετισμό με τα τοπικά δεδομένα έχουν περάσει ανεπιστρεπτί. Σήμερα όταν έχουμε ταυτόχρονα την τεχνική δυνατότητα [όχι και την οικονομική στο βαθμό που το έχουν πολίτες σε άλλες χώρες του εξωτερικού] να χρησιμοποιούμε τα ίδια προηγμένα μοντέλα Τεχνητής Νοημοσύνης, αργά ή γρήγορα και οι Έλληνες εκδότες θα κληθούν να πάρουν θέση στην πράξη, επί συγκεκριμένων βιβλίων.


Ενημερωμένη επιφυλακή και ψύχραιμη επαγρύπνηση


Με αυτό ως δεδομένο τρεις Έλληνες εκδότες τοποθετήθηκαν στο ερώτημα: «Πόσο έτοιμοι είστε να αναγνωρίσετε αν ένα έργο που σας υποβάλλεται προς έκδοση είναι προϊόν Τεχνητής Νοημοσύνης και τι προτίθεστε να κάνετε για αυτό»;


Παραδοσιακά, η αμηχανία από την πλευρά των περισσότερων εκδοτών να πάρουν θέση, έχει δώσει τη θέση της –λόγω και της κρισιμότητας της κατάστασης– σε μια κατάσταση ενημερωμένης επιφυλακής και ψύχραιμης επαγρύπνησης.


Άννα Πατάκη (εκδ. ΠΑΤΑΚΗ): «Ο πρώτος που κινδυνεύει από μια υποκατάσταση του ίδιου του ατόμου από την οποιαδήποτε μορφή ΤΝ είναι το ίδιο το συγκεκριμένο άτομο»


«Όσο πιο καλά γνωρίζεις τι εκδίδεις τόσο καλύτερα μπορείς να το υποστηρίξεις, και τόσο λιγότερο πιθανό είναι, χωρίς να είναι καθόλου εξασφαλισμένο, να βρεθείς προ δυσάρεστων εκπλήξεων. Αυτό ισχύει σε κάθε εποχή, και κάθε εποχή, από την άλλη, μας φέρνει αντιμέτωπους με νέες προκλήσεις, όλους μας. Η Τεχνητή Νοημοσύνη είναι ήδη μια τεράστια πρόκληση, με αναπάντεχα ήδη εντυπωσιακές επιδόσεις σε πολλούς τομείς. Σε ατομικό επίπεδο, είτε πρόκειται για συγγραφέα ή για οποιονδήποτε δημιουργό, νομίζω ότι ο πρώτος που κινδυνεύει από μια υποκατάσταση του ίδιου του ατόμου από την οποιαδήποτε μορφή ΤΝ είναι το ίδιο το συγκεκριμένο άτομο που τη χρησιμοποιεί».


Κωνσταντίνος Παπαδόπουλος (εκδ. ΔΙΟΠΤΡΑ): «Όσο περισσότερο κάποιος καταφεύγει στη λύση της ΤΝ, τόσο μουδιάζει τη δημιουργικότητά του»


«Δεν μπορώ να πω ότι είμαστε έτοιμοι, δεν ξέρω αν θα είμαστε ποτέ. Το παράδειγμα της Hachette, που εξέδωσε βιβλίο το οποίο ήδη κυκλοφορούσε ως αυτοέκδοση και τελικά, δύο μήνες αργότερα, το απέσυρε, δείχνει ακριβώς αυτό: χρειαζόμαστε πολλούς πόρους για να αναλύσουμε τα κείμενα και να εντοπίσουμε σημεία που έχουν δημιουργηθεί με εργαλεία ΤΝ. Ακόμα, όμως, και τα εργαλεία εξέτασης κειμένων δεν είναι εύκολο να θεωρήσουμε ότι έχουν σωστή κρίση. Από την άλλη πλευρά, αυτό στο οποίο εστιάζουμε είναι να εξηγήσουμε σε όλους πόσο σημαντικό είναι το κείμενο να περιέχει την ψυχή του δημιουργού. Γιατί μόνο αυτό ακουμπά τον αναγνώστη, κι οτιδήποτε άλλο στερείται τη μαγεία της δημιουργίας. Κι όσο περισσότερο κάποιος καταφεύγει στη λύση της ΤΝ, τόσο μουδιάζει τη δημιουργικότητά του. Και κανείς δεν νιώθει χαρά με τέτοια παράγωγα».


Κώστας Δαρδανός (εκδ. GUTENBERG – Πρόεδρος της Ένωσης Ελληνικού Βιβλίου (ΕΝΕΛΒΙ): «Η εκδοτική πράξη στηρίζεται στην αυθεντικότητα της ανθρώπινης δημιουργίας. Αυτό είναι ένα όριο που οφείλουμε να προστατεύσουμε με σαφήνεια και συνέπεια»


«Πολύ πρόσφατα ξέσπασε ένα σκάνδαλο στην παγκόσμια εκδοτική βιομηχανία. Ένα μυθιστόρημα, το Shy Girl της Mia Ballard, που εκδόθηκε από τον όμιλο Hachette, αποσύρθηκε όταν αποκαλύφθηκε ότι είχε παραχθεί με τη βοήθεια Τεχνητής Νοημοσύνης. Η απόσυρση πραγματοποιήθηκε μόνον αφότου δημοσιεύτηκε σχετικό άρθρο στους The New York Times, ενώ οι πρώτες κατηγορίες περί χρήσης ΤΝ είχαν ήδη εμφανιστεί στο διαδίκτυο πέντε έως έξι μήνες πριν η Hachette ανακοινώσει την έκδοση του βιβλίου, γεγονός που γεννά εύλογα ερωτήματα ως προς το αν τηρήθηκαν οι αναγκαίοι έλεγχοι ή αν, αντίθετα, υπήρξε ανοχή ή ακόμη και σιωπηρή αποδοχή απέναντι σε ενδείξεις που θα έπρεπε να είχαν κινητοποιήσει εγκαίρως τον εκδότη. Με αφορμή το περιστατικό αυτό, η συζήτηση για τη χρήση της Τεχνητής Νοημοσύνης στη συγγραφή αποκτά πλέον σαφώς πρακτικό και όχι μόνο θεωρητικό χαρακτήρα.


Η απάντησή των εκδόσεων Gutenberg είναι σαφής: Οι εκδότες σήμερα διαθέτουν ήδη εργαλεία και λογισμικά που μπορούν, σε έναν βαθμό, να ανιχνεύσουν ενδείξεις χρήσης Τεχνητής Νοημοσύνης σε ένα κείμενο. Ωστόσο, αναγνωρίζουμε ότι καμία τεχνολογία δεν είναι ακόμη αλάνθαστη. Για τον λόγο αυτό δεν βασιζόμαστε αποκλειστικά σε τεχνικά μέσα, αλλά σε έναν συνδυασμό εργαλείων, εκδοτικής εμπειρίας και αξιολόγησης του ύφους και της συνοχής του έργου.


Σε επίπεδο πολιτικής έχουμε ήδη προχωρήσει σε σαφή θεσμικά μέτρα. Σε όλα τα συμβόλαιά μας ενσωματώνουμε ρήτρες απαγόρευσης χρήσης Τεχνητής Νοημοσύνης. Οι ρήτρες αυτές αφορούν το σύνολο των συντελεστών της εκδοτικής διαδικασίας, συγγραφείς, μεταφραστές, διορθωτές, επιμελητές κειμένου και επιστημονικούς επιμελητές, και συνοδεύονται από συγκεκριμένες συνέπειες σε περίπτωση παραβίασης. Επιπλέον, σε όλα τα συμβόλαια που υπογράφουμε με εκδότες ή ατζέντηδες του εξωτερικού προβλέπεται ρητά τόσο η απαγόρευση χρήσης Τεχνητής Νοημοσύνης στη μετάφραση όσο και η απαγόρευση χρήσης του έργου για την εκπαίδευση γλωσσικών μοντέλων ΤΝ.


Το έργο λόγου, μέρος ή σύνολο ενός βιβλίου, που έχει παραχθεί από Τεχνητή Νοημοσύνη δεν αποτελεί ιδιοκτησία κανενός. Ούτε του μεταφραστή που το χρησιμοποιεί, ούτε του συγγραφέα, ούτε του επιμελητή. Συνεπώς, κανείς δεν δικαιούται αμοιβή ούτε απολαμβάνει την προστασία του νόμου περί πνευματικής ιδιοκτησίας.


Για εμάς το ζήτημα δεν είναι μόνο τεχνικό, αλλά πρωτίστως θέμα δεοντολογίας, διαφάνειας και εμπιστοσύνης προς τον αναγνώστη. Η εκδοτική πράξη στηρίζεται στην αυθεντικότητα της ανθρώπινης δημιουργίας. Αυτό είναι ένα όριο που οφείλουμε να προστατεύσουμε με σαφήνεια και συνέπεια.


Τέλος, τίθεται και το κρίσιμο ζήτημα της συνέχειας της ελληνικής γλώσσας. Η γλώσσα μας εμπλουτίζεται διαρκώς μέσω μεταφράσεων ξένων όρων, στη λογοτεχνία, τη φιλοσοφία και κυρίως στην επιστήμη. Στον επιστημονικό χώρο η ορολογία είναι σε μεγάλο βαθμό εισαγόμενη, καθώς οι Έλληνες επιστήμονες δημοσιεύουν τα άρθρα τους κυρίως στα αγγλικά, προκειμένου να εξασφαλίσουν διεθνή αναγνώριση και παραπομπές. Ως αποτέλεσμα, η ελληνική επιστημονική ορολογία παράγεται σχεδόν αποκλειστικά μέσω των μεταφράσεων που χρηματοδοτούν οι εκδότες, με τη συνδρομή μελών ΔΕΠ, αλλά και μέσω της έκδοσης πρωτότυπων ελληνικών πανεπιστημιακών συγγραμμάτων.


Τόσο οι πρωτότυπες εκδόσεις όσο και οι μεταφράσεις δεν θα ήταν εφικτές χωρίς το σύστημα Εύδοξος, το οποίο δημιουργεί τις αναγκαίες συνθήκες για τη συνεχή παραγωγή επιστημονικής γνώσης και ορολογίας στα ελληνικά.


Οι μεταφράσεις λειτουργούν ως παραπόταμοι που τροφοδοτούν και ανανεώνουν τη γλώσσα μας. Η Τεχνητή Νοημοσύνη μπορεί να συνθέσει νέες λέξεις ή εκφράσεις, αλλά δεν τις γεννά μέσα από τη ζωντανή εξέλιξη της γλώσσας. Τα μοντέλα ΤΝ (γλωσσικά μοντέλα) δεν έχουν πρόθεση, εμπειρία ή δημιουργική βούληση όπως ο άνθρωπος. H TN συνδυάζει υπάρχον υλικό χωρίς να συμμετέχει στη διαδικασία με την οποία μια λέξη αποκτά νόημα, χρήση και διάρκεια. Άρα, αν στο μέλλον εκλείψει ο ρόλος του μεταφραστή, η ελληνική γλώσσα κινδυνεύει να στερέψει από ανανεωτικές πηγές. Υπάρχει ο κίνδυνος είτε να καταστεί γλωσσική αποικία της αγγλικής είτε να υποκατασταθεί από πλατφόρμες ΤΝ που θα μεταφράζουν και θα διανέμουν απευθείας τα έργα τους στην ελληνική αγορά.


Μια τέτοια εξέλιξη, που είναι ήδη ορατή, θα οδηγούσε στην αποδυνάμωση ή και την κατάργηση του ρόλου του εκδότη, του μεταφραστή και του επιμελητή. Δηλαδή όλων εκείνων που δεν λειτουργούν ως απλοί μεσολαβητές, αλλά ως φορείς επιλογής και ποιότητας.


Γιατί ο εκδότης, ο μεταφραστής και ο επιμελητής δεν μεταφέρουν απλώς κείμενα. Επιλέγουν. Θα επιλέξουμε να μην επιλέγουμε;»

Πέμπτη 2 Απριλίου 2026

Προσωπική παρέμβαση για τα φωτοβολταϊκά στο Ζάλογγο του Μπάμπη Μακρή

Νέα απόπειρα εγκατάστασης φωτοβολταϊκού σταθμού μεγάλης κλίμακας, στην περιοχή του Αγίου Γεωργίου Καμαρίνας (Δ.Ε. Ζαλόγγου)


Δεν εκπλήσσει η νέα αυτή προσπάθεια της αδηφάγου επιχειρηματικότητας να προσεγγίσει τον τόπο μας με σκοπό να εγκαταστήσει τερατώδες φωτοβολταϊκό πάρκο, ένα από τα σύμβολα της λεγόμενης «πράσινης ανάπτυξης».


Θα έπρεπε να μας εκπλήσσει όμως η αντίδραση των θεσμικών φορέων (Περιφέρεια Ηπείρου, Δημοτική αρχή Πρέβεζας, Αποκεντρωμένη Διοίκηση),

οι οποίοι παρ’ ότι γνωρίζουν την τεκμηριωμένη άρνηση και των ντόπιων αλλά και την εκπεφρασμένη δική τους τοποθέτηση για ακριβώς όμοια περίπτωση, συνθηκολογούν σε ένα νέο Σισύφειο κύκλο διαβουλεύσεων, ενώ θα μπορούσαν να λύσουν το πρόβλημα στη βάση του.


Οι κάτοικοι της ιστορικής περιοχής του Ζαλόγγου ΔΕΝ θέλουν κανένα παρόμοιο έργο - τέρας στην περιοχή τους και έχουν εκφράσει την αρνητική τους άποψη ποικιλοτρόπως, μέσα από συναντήσεις διαβούλευσης, συγκροτώντας άτυπη επιτροπή αγώνα, στο Ηλεκτρονικό Περιβαλλοντικό Μητρώο, στις συνεδριάσεις του Τοπικού Διαμερίσματος Καμαρίνας, του Δημοτικού Συμβουλίου Πρέβεζας και του Περιφερικού Συμβουλίου Ηπείρου, υποστηριζόμενοι με τις σύμφωνες αποφάσεις και συναινέσεις της Αντιπεριφέρειας, του Δασαρχείου, της Αρχαιολογικής Υπηρεσίας, της Ελληνικής Εταιρείας Περιβάλλοντος και Πολιτισμού, και  την επιστημονική άποψη του Περιβαλλοντολόγου κυρίου Νικολάου Γιαννούλη πρώην δημάρχου Πρέβεζας, η οποία έχει δημοσιοποιηθεί.


Πράσινη Ανάπτυξη, θα μπορούσε να θεωρηθεί η μετατροπή της συγκεκριμένης έκτασης π.χ. σε αμπελώνα, που να υποστηρίζεται από τις εξαιρετικές κλιματικές συνθήκες της περιοχής για την καλλιέργεια της ιδιαίτερης τοπικής ποικιλίας σταφυλιού. (Εάν ο νόμος το επιτρέπει)


Αντ’ αυτού η «γυάλινη κερδοσκοπική ανάπτυξη» εκτός του ότι καταστρέφει έκταση πρασίνου, στην δική μας περίπτωση δασική, και αλλοιώνει τον ιστορικό χώρο, προωθεί μία κουλτούρα «εισοδηματία της αρπαχτής»:  αράζω και εισπράττω! Οι κάτοχοι καλλιεργήσιμης γης θα παροτρύνονται ή θα δελεάζονται να παραχωρούν τα κτήματα τους σε ανάλογες επιχειρήσεις, με τελικό αποτέλεσμα να εισάγουμε διατροφικά αγαθά από χιλιάδες μίλια μακρυά, καταναλώνοντας πανάκριβα σκουπίδια! Είναι μια ύβρις προς τους προγόνους μας, που με τα χέρια τους ξεχέρσωσαν γη που μπορούμε  σήμερα να καλλιεργούμε. Από πάντα, οι σώφρονες άνθρωποι,  σεβόντουσαν τη γη που μπορούσε να τους θρέψει. Δεν οικοδομούσαν πάνω σ’ αυτή και παντοιοτρόπως  προστάτευαν την καλλιεργητική δυνατότητα του εδάφους.


Κατόπιν αυτών, μέρες που έρχονται…


Παρακαλείται η Ελληνική πολιτεία, που με ανακοίνωση αρμοδίου υπουργείου της δήλωσε ότι «θα εξαντλήσει κάθε δυνατότητα για την ασφαλή μεταφορά του Αγίου Φωτός στην Ελλάδα»

να εξαντλήσει, επίσης, κάθε δυνατότητα εφαρμογής της ισχύουσας για το θέμα μας νομοθεσίας, η οποία προστατεύει το φυσικό και ιστορικό περιβάλλον του Ζαλόγγου.


Καλό Πάσχα!


Χαράλαμπος Ν. Μακρής

Αεροπόρος

Ευχές από το Μουσικό Σχολείο Πρέβεζας

 


Δευτέρα 30 Μαρτίου 2026

«Sirat» του Oliver Laxe από την Κινηματογραφική Λέσχη της Πρέβεζας

 



«Sirat» του Oliver Laxe



Ημέρα προβολής: 1 Απριλίου 2026

Πολιτιστικό Κέντρο Δήμου Πρέβεζας

Ώρα έναρξης: 21:00

Είσοδος

Γενική είσοδος: 6 ευρώ

Φοιτητές: 4 ευρώ

Άνεργοι και μαθητές: Δωρεάν



Το «Sirat» μας καλεί σε ένα σκληρό και ταυτόχρονα υπνωτιστικό ταξίδι στα όρια της ανθρώπινης αντοχής και της πνευματικής αναζήτησης, όπου η έρημος γίνεται καθρέφτης της απώλειας και της ελπίδας

*****************************

Τοποθετημένη στην άνυδρη και επιβλητική γεωγραφία της μαροκινής ερήμου, η ταινία ακολουθεί έναν πατέρα που αναζητά την εξαφανισμένη κόρη του, συνοδευόμενος από μια ομάδα περιπλανώμενων. Καθώς το ταξίδι εξελίσσεται, η αφήγηση απομακρύνεται από τη συμβατική δραματουργία και μετασχηματίζεται σε μια υπαρξιακή δοκιμασία, όπου τα όρια της αντοχής, της πίστης και της ανθρώπινης σύνδεσης τίθενται διαρκώς υπό αμφισβήτηση.

Ο Oliver Laxe υιοθετεί μια μινιμαλιστική και απογυμνωμένη σκηνοθετική προσέγγιση, δίνοντας έμφαση στη διάρκεια, τη σιωπή και την αισθητηριακή εμπειρία. Η κάμερα δεν καθοδηγεί αλλά παρατηρεί, επιτρέποντας στο τοπίο και στα σώματα να αφηγηθούν την ιστορία. Η έρημος αναδεικνύεται σε ενεργό δραματουργικό στοιχείο – όχι απλώς ως φόντο αλλά ως πεδίο πνευματικής δοκιμασίας.

Ο τίτλος «Sirat», δανεισμένος από την ισλαμική παράδοση, παραπέμπει στο λεπτό μονοπάτι που καλείται να διασχίσει η ψυχή μετά θάνατον, λειτουργώντας ως κεντρική μεταφορά για την πορεία των χαρακτήρων: μια διαρκής ισορροπία ανάμεσα στη σωτηρία και την πτώση.



Ο Σκηνοθέτης

Ο Oliver Laxe γεννήθηκε το 1982 στο Παρίσι από Γαλικιανούς γονείς και μεγάλωσε στη Γαλικία της Ισπανίας, μια περιοχή που επηρεάζει έντονα το έργο του. Σπούδασε κινηματογράφο στη Βαρκελώνη και από νωρίς ακολούθησε ανεξάρτητη πορεία. Έζησε για μεγάλο διάστημα στο Μαρόκο, στοιχείο που διαμόρφωσε την αισθητική και θεματική του ταυτότητα. Έγινε γνωστός με την ταινία Todos vos sodes capitans (2010), η οποία διακρίθηκε στο Φεστιβάλ Κανών. Ακολούθησε το Mimosas (2016), που απέσπασε το Μεγάλο Βραβείο Κριτικής στις Κάννες, ενώ με το O que arde (2019) καθιερώθηκε διεθνώς κερδίζοντας σημαντικές διακρίσεις.

Το έργο του χαρακτηρίζεται από μινιμαλιστική αφήγηση, χρήση μη επαγγελματιών ηθοποιών και έντονη σχέση με το φυσικό τοπίο. Οι ταινίες του κινούνται ανάμεσα στο ρεαλισμό και τη μεταφυσική αναζήτηση, με έμφαση στη σιωπή και την εμπειρία.


Βασίλης Γκούμας (1946 - 2026)

 



Ο πατέρας μου μου έλεγε πως πριν τον Νίκο Γκάλη μεγάλοι σκόρερ στο ελληνικό μπάσκετ ήταν ο "Παγκόσμιος" Γιώργος Αμερικάνος και ο "Αυτοκράτορας" Βασίλης Γκούμας. Ο τελευταίος διακρίθηκε με τον Πανελλήνιο, την ΑΕΚ και τον Ηλυσιακό. Είναι ο δεύτερος σε συγκομιδή πόντων σκόρερ στην Ελλάδα, ενώ ήταν ο πρώτος που έσπασε το φράγμα των 10.000 πόντων. Να σημειωθεί πως για πολλά χρόνια σκόραρε ακατάπαυστα δίχως να υπάρχει η γραμμή των 6,25 για το τρίποντο! Έφυγε σε ηλικία 79 ετών. Καλό του ταξίδι.

ο Τοποτηρητής

Κυριακή 29 Μαρτίου 2026

«Ξεκίνημα με το δεξί στα play off ο ΠΑΣ Πρέβεζα – “Καθάρισε” τον Ερμή σε 9 λεπτά!»

 



Με τον ιδανικότερο τρόπο μπήκε στη μάχη των play off της Α’ ΕΠΣ Πρέβεζας ο ΠΑΣ Πρέβεζα, επικρατώντας με το εμφατικό 3-0 του Ερμή Καναλίου στο Δημοτικό Στάδιο Πρέβεζας «Αθανασία Τσουμελέκα».


Η ομάδα της Πρέβεζας είχε από το ξεκίνημα τον έλεγχο της αναμέτρησης, όμως βρήκε απέναντί της έναν Ερμή απόλυτα προσηλωμένο στην άμυνα. Για 68 λεπτά οι φιλοξενούμενοι κράτησαν μακριά από την εστία τους, τους επιθετικούς του ΠΑΣ, δημιουργώντας έντονο άγχος στους γηπεδούχους, που παρά την πίεση δεν μπορούσαν να βρουν το πολυπόθητο γκολ.


Τη λύση έδωσε για ακόμη μία φορά ο Αποστόλης Τσιούνης. Στο 68ο λεπτό, ο έμπειρος επιθετικός βρέθηκε στην κατάλληλη θέση και με κοντινό σουτ έσπασε το «τείχος» του Ερμή, απελευθερώνοντας την ομάδα του Γιώργου Γιάννου.


Από εκείνο το σημείο και μετά, όλα πήραν τον δρόμο τους. Ο ΠΑΣ ανέβασε ρυθμό και μέσα σε λίγα λεπτά «καθάρισε» την υπόθεση νίκη. Στο 75΄ ο Κολοβός με ψύχραιμο πλασέ έκανε το 2-0, ενώ δύο λεπτά αργότερα, στο 77΄, ο Γκολάκου με δυνατό σουτ διαμόρφωσε το τελικό 3-0, δίνοντας διαστάσεις θριάμβου στην επικράτηση των γηπεδούχων.


Έτσι, ο ΠΑΣ Πρέβεζα ξεκινά με τρεις πολύτιμους βαθμούς στα play off, στέλνοντας ξεκάθαρο μήνυμα για τη συνέχεια και δείχνοντας ότι διαθέτει την ποιότητα και τον χαρακτήρα για να διεκδικήσει μέχρι τέλους τον στόχο του.


Διαιτητής: Φίτσας Β.


Βοηθοί: Τσόγκας – Αχθοφορίδης


ΠΑΣ Πρέβεζα (Γιώργος Γιάννος): Καραπιπέρης, Μουσιωτίτσας (78΄ Μέρκο), Βασίλας, Σκουτέλς, Ιασωνίδης, Τόσκα, Τσιούνης Α. (78΄ Ιορδανίδης), Γκίνι, Τσιούνης Π. (66΄ Τουρμουσόγλου), Τσάλα (76΄ Γκολάκου), Σακκάς (46΄ Κολοβός).


Ερμής Καναλίου (Χρήστος Τζίμας): Βαρέλης, Κώστας, Βλαχογιώργος, Παλιάτσος, Ντούσκας, Καρακίτσος, Κάγιο (59΄ Παππάς Β.), Ντάβανος, Παππάς Σ., Γιαννούλης (76΄ Καραμπέτσος), Παπακίτσος.

Σάββατο 28 Μαρτίου 2026

Ένα ποίημα για την Κυριακή - Κωνσταντίνος Π. Καβάφης

 



"Έτσι πολύ ατένισα —"


Την εμορφιά έτσι πολύ ατένισα,

που πλήρης είναι αυτής η όρασίς μου.


Γραμμές του σώματος. Κόκκινα χείλη. Μέλη ηδονικά.

Μαλλιά σαν από αγάλματα ελληνικά παρμένα·

πάντα έμορφα, κι αχτένιστα σαν είναι,

και πέφτουν, λίγο, επάνω στ’ άσπρα μέτωπα.

Πρόσωπα της αγάπης, όπως τα ’θελεν

η ποίησίς μου…… μες στες νύχτες της νεότητός μου,

μέσα στες νύχτες μου, κρυφά, συναντημένα……


Κωνσταντίνος Π. Καβάφης

(1863 - 1933)

Παρασκευή 27 Μαρτίου 2026

Η αλαζονεία τυφλώνει

Υποστηρίζουν κάποιοι ότι, να το πούμε χοντρά, οι ΗΠΑ βομβαρδίζουν χώρες με αυταρχικά καθεστώτα, με στόχο να ανατραπούν αυτά τα καθεστώτα και να εγκαθιδρυθούν αστικές δημοκρατίες. Είναι γεγονός πως οι Αμερικανοί διαχρονικά βλέπουν τους εαυτούς τους ως κάτι ξεχωριστό, ως ένα εκλεκτό έθνος, επιφορτισμένο με το "καθήκον" να "εκπολιτίσουν" τους άλλους λαούς. Είτε με το να επιβάλλουν τους δικούς τους πολιτικούς θεσμούς είτε οικονομικό μοντέλο είτε πολιτισμό είτε τρόπο ζωής. Δεν πρόκειται για κάτι πρωτοφανές.


Ο Θουκυδίδης βάζει τον Περικλή να λέει στον περίφημο Επιτάφιο, πάνω κάτω, ότι "εμείς [οι Αθηναίοι] εκπαιδεύουμε τις άλλες πόλεις ώστε να μιμηθούν τον τρόπο ζωής και το πολίτευμά μας". Βέβαια, τα πράγματα, όπως πάντα, δεν είναι τόσο αθώα. Στην πραγματικότητα, οι Αθηναίοι επέβαλλαν στους συμμάχους τους (στην πραγματικότητα υποτελείς τους) δημοκρατικό πολίτευμα, συνήθως με το ζόρι. Σιγά σιγά οι κάτοικοι των υποτελών πόλεων μίσησαν τους Αθηναίους και το πολίτευμά τους. Εξάλλου, ο Θουκυδίδης, πάλι, περιγράφει τις ωμότητες που διαπράχθηκαν στην Κέρκυρα όταν οι αθηναϊκές τριήρεις επέβαλαν δημοκρατία.


Κατά τη γνώμη μου, είναι αλαζονεία να θέλεις να επιβάλλεις σε άλλους τις απόψεις σου και κατ' επέκταση το δικό σου πολίτευμα, πολύ περισσότερο, κάνοντας χρήση βίας. Άλλωστε, στη Δύση, προκειμένου να καθιερωθεί η αστική κοινοβουλευτική δημοκρατία, χρειάστηκε να περάσουν αιώνες γεμάτοι ένοπλες συγκρούσεις, επαναστάσεις, εμφύλιοι πόλεμοι, σφαγές, τρομοκρατία (βλέπε Γαλλική Επανάσταση), λουτρό αίματος ανυπολόγιστο και - ας μου επιτραπεί ένα λογικό άλμα για την οικονομία της κουβέντας - η στυγνή εκμετάλλευση των χωρών του Τρίτου Κόσμου κατά την αποικιοκρατία και κατόπιν. Οι ΗΠΑ και οι σύμμαχοί τους "εξήγαν δημοκρατία" στο Ιράκ, στη Λιβύη, στο Αφγανιστάν και στη Συρία. Δείτε σε τι κατάσταση βρίσκονται σήμερα οι χώρες αυτές. Προφανώς, βέβαια, τα λόγια τους είναι γεμάτα υποκρισία, αν αναλογιστεί κανείς τη συμμαχία με το Ισραήλ όπου οι Παλαιστίνιοι κυριολεκτικά δεν παίρνουν ανάσα και είναι αφημένοι στη μοίρα τους από τη διεθνή κοινότητα, ενώ, ταυτόχρονα, χαιρετίζεται η επικράτηση του παρακλαδιού του ISIS ως καλώς καμωμένη. Να μην μιλήσουμε για τη Σαουδική Αραβία και τις υπόλοιπες χώρες της Αραβικής Χερσονήσου. 


Σε ό,τι αφορά στον λαό του Ιράν, δεν πρόκειται για ένα κοπάδι συντηρητικών που υπακούν τυφλά στο ιερατείο. Σαφώς υπάρχει σημαντική βάση υποστηρικτών του καθεστώτος των ουλεμάδων. Εντούτοις, μεγάλη πλειοψηφία των Ιρανών είναι προοδευτικοί άνθρωποι που δεν συμφωνούν με τη θεοκρατία, την καταπίεση των γυναικών, των ΛΟΑΤΚΙ+ ατόμων και κάθε μειονότητας. Ωστόσο, αντιλαμβάνονται πως το σφυροκόπημα που δέχεται η πανάρχαια χώρα τους, δεν πρόκειται να φέρει την πολυπόθητη ελευθερία, παρά μόνο χάος και καταστροφή. Χώρια που ο εξωτερικός κίνδυνος προκαλεί συσπείρωση και, αλίμονο, στροφή του συνόλου σε συντηρητικές επιλογές. Τέλος, η διάλυση του Ιράκ είτε αρέσει είτε όχι, άφησε ελεύθερο χώρο για να αναπτυχθεί ο ISIS. Και αυτό δεν ήταν καλό.

ο Τοποτηρητής

Τετάρτη 25 Μαρτίου 2026

Προς αποκατάσταση της ακρίβειας των δεδομένων

Σε συνέχεια της πρόσφατης ανάρτησης μου σχετικά με την ποιότητα των πρόσφατης κοπής δίσκων βινυλίου. Είχα λανθασμένη άποψη. Δεν ήταν μονάχα δική μου άποψη, βέβαια, αλλά λόγο δικαιούμαι να κάνω μόνο για το δικό μου μετερίζι. Θέλω να ευχαριστήσω τον καλό διαδικτυακό φίλο Νίκο Στυλίδη. Είχε τη διάθεση και μπήκε στη διαδικασία να επικοινωνήσει μαζί μου. Μου εξήγησε τι αγνοούσα σχετικά με τη ρύθμιση του βάρους που όφειλε να ασκείται στον βραχίονα και, συνεπώς, στη βελόνα ώστε να μην πηδάει δίχως λόγο. Προφανώς κάποια βινύλια μπορεί να είναι ελαττωματικά, αλλά αυτό μπορεί να συμβαίνει για διάφορους λόγους και να αποτελεί μεμονωμένη περίπτωση. Μαντεύω ότι ο Νίκος δεν πολυψήνεται με αυτή τη δημοσιότητα. Ωστόσο τον αναφέρω διότι η περίπτωσή του είναι από εκείνες που με βοηθούν ώστε να μη χάνω την πίστη μου στον άνθρωπο. Ευχαριστώ, ακόμη μια φορά, στον Νίκο και μια μεγάλη συγγνώμη σε όποιον άθελά μου παραπλάνησα. Δεν υπήρχε πονηρή πρόθεση.

ο Τοποτηρητής

Τρίτη 24 Μαρτίου 2026

«The Florida Project» του Sean Baker προβολή και συζήτηση στο πλαίσιο της Διεθνούς εβδομάδας δράσης για το δικαίωμα στη Στέγη

 



«The Florida Project» του Sean Baker

Προβολή και συζήτηση Πέμπτη 26 Μαρτίου 2026

Δημοτική Πινακοθήκη Γ. Μόραλη - Ώρα έναρξης: 20:00

Είσοδος ελεύθερη

Σε συνδιοργάνωση της Κινηματογραφικής Λέσχης Πρέβεζας και του Τμήματος Πρέβεζας Συλλόγου Αρχιτεκτόνων (ΣΑΔΑΣ- ΠΕΑ)

-Στο πλαίσιο της Διεθνούς εβδομάδας δράσης για το δικαίωμα στη Στέγη-


**********************

Η αθωότητα συναντά τη σκληρή πραγματικότητα της «κρυφής αστεγίας» σε ένα καλοκαίρι που φωτίζει την ζωή των κοινωνικά παραγκωνισμένων και των αόρατων στην σκοτεινή πλευρά του αμερικάνικου ονείρου.

**********************

Η ταινία αφηγείται την καθημερινότητα μιας αχαρτογράφητης ανθρώπινης κοινότητας που ζει που σε ένα σύμπλεγμα από φτηνά μοτέλ -που αποτελούν μόνιμα «προσωρινή κατοικία»- στο Ορλάντο των ΗΠΑ και δίπλα στην Ντίσνεϊλαντ (Walt Disney World). 

Μια νεαρή μητέρα μονογονεϊκής οικογένειας η Halley προσπαθεί να μεγαλώσει μόνη την 6χρονη κόρη της Moonee, ζώντας σε ένα από αυτά τα μοτέλ, το «Magic Castle». Καθώς παλεύει για το νοίκι, βδομάδα με τη βδομάδα, μέσα από δουλειές του ποδαριού επιχειρεί να φτιάξει χαρούμενες αναμνήσεις, μέσα σε ένα σκηνικό με έντονα παστέλ χρώματα. 

Η ταινία, η οποία αναδεικνύει το φαινόμενο της «κρυφής αστεγίας» στις Ηνωμένες Πολιτείες,  αποτελεί χαρακτηριστικό παράδειγμα σύγχρονου ανεξάρτητου κινηματογράφου που εστιάζει σε κοινωνικά ζητήματα με βαθιά ανθρωποκεντρική ματιά. Η κάμερα ακολουθεί την αντιφατική καθημερινότητα της ανεμελιάς της παιδικής ηλικίας και της σκληρής πραγματικότητας – μέσα στη φτώχια και την αβεβαιότητα- των ενηλίκων.


Ο Σκηνοθέτης

Ο Sean Baker είναι Αμερικανός σκηνοθέτης, σεναριογράφος και παραγωγός. Θεωρείται μία από τις σημαντικές φωνές του σύγχρονου ανεξάρτητου κινηματογράφου, με έργο που εστιάζει σε περιθωριοποιημένες κοινότητες και κοινωνικά «αόρατους» χαρακτήρες.

Καταξιώθηκε διεθνώς με την ταινία Tangerine, ενώ απέσπασε βραβείο Όσκαρ για την δραματική κομεντί Anora. Για το The Florida Project αποκόμισε πλήθος βραβείων και σειρά  εξαιρετικών κριτικών.

Ο Sean Baker υιοθετεί μια προσέγγιση που παραπέμπει στο νεορεαλισμό, χρησιμοποιώντας φυσικούς χώρους και μη επαγγελματίες ηθοποιούς. Μέσα από το σινεμά του, θέλει να φωτίσει εναλλακτικές πραγματικότητες με ευαισθησία, αυθεντικότητα και κοινωνική ματιά.

Δευτέρα 23 Μαρτίου 2026

Βινύλιο ... παλαιάς κοπής επειγόντως.


Τα βινύλια που παράγονται τα τελευταία χρόνια είναι για πέταμα. Προσοχή, δεν αναφέρομαι στην μουσική που περιέχουν. Αναφέρομαι στην ποιότητα του υλικού στο οποίο αποτυπώνεται η μουσική, και συγκεκριμένα στο επίπεδο της χάραξης. Εξακολουθώ και προμηθεύομαι δίσκους και CD. Όχι στις ποσότητες, τις οποίες κυνηγούσα παλιότερα. Και πως αλλιώς όταν η αγορά δίσκων LP έχει μετατραπεί σε λίγους, όχι πάντα γνώστες, αλλά κατά βάση ευκατάστατους. Τις φορές που αποκτώ δίσκο βινυλίου κατασκευής εντός των τελευταίων τριών τεσσάρων ετών, τραβάω τα λίγα μαλλιά μου. Συγκεκριμένα, έχω το πρώτο άλμπουμ των Roxy Music, το Rise and Fall of Ziggy Stardust and the Spiders from Mars του Bowie, το Pornography των Cure σε remaster από τον ίδιο τον Robert Smith με αφορμή τα σαράντα χρόνια από την πρώτη κυκλοφορία του, και το The Queen is dead των Smiths, όλα σε σχετικά πρόσφατη επανέκδοση. Σημειωτέο τα αγόρασα καινούργια και όχι μεταχειρισμένα που σημαίνει ότι ...επένδυσα (sic). Δεν είμαι σε θέση να απολαύσω κανένα. Ο λόγος; Η βελόνα πηδάει ανελέητα. Εννοείται πως μετακίνησα το βάρος στο πίσω μέρος του βραχίονα, προκειμένου να αυξηθεί η πίεση της κεφαλής και της βελόνας ώστε να μένει στα αυλάκια όπως πρέπει. Μάλιστα, το έχω φτάσει στο τέρμα. Επίσης, το πικάπ μου έχει μηχανισμό για αντί σκέιτινγκ. Ούτε αυτό έχει αποτέλεσμα. Αποκορύφωμα σήμερα που μου ήρθε δίσκος περσινός από Ολλανδία. Η πρώτη πλευρά κρύσταλλο, η δεύτερη άστα να πάνε. Σε συζήτηση με άλλους συλλέκτες κατάλαβα πως πλέον στα εργοστάσια εκεί που γίνεται η χάραξη του βινυλίου, πλέον, για κάποιο λόγο τα αυλάκια δεν χαράζονται τόσο βαθιά όσο στο παρελθόν. Ως αποτέλεσμα, όλοι οι δίσκοι βινυλίου πρόσφατης κοπής πηδάνε κατά την αναπαραγωγή. Εύλογα θα αναρωτηθεί κανείς, γιατί επιλέγουν οι κατασκευαστές αυτή τη ρηχή (sic) χάραξη. Δεν μπορώ να ξέρω. Μπορώ μόνο να υποθέσω ότι, δεδομένου του ότι όλοι, κατά βάση ακούμε μουσική από τον υπολογιστή - οι πιο μερακλήδες έχουμε συνδέσει τον υπολογιστή με τον ενισχυτή του στερεοφωνικού μας για να ακούμε με ήχο της προκοπής - πλέον οι κατασκευαστές δεν δίνουν σημασία στην ποιότητα του υλικού στο οποίο αποτυπώνεται η μουσική. Τι κερδίζουν; Χρόνο, χρήμα; Ποιος ξέρει και ποιος νοιάζεται; Μόνο κάτι πυροβολημένοι σαν την αφεντιά μου. Για το κυρίως αγοραστικό κοινό ζητούμενο είναι, κατά τα φαινόμενα, το βίντατζ και το ρετρό της υπόθεσης. Ω καιροί, ω ήθη. Δε βαριέσαι. Τουλάχιστον υπάρχει ακόμα η επιλογή του CD.

ο Τοποτηρητής